【一】
先回答為什么要殺岳飛，所謂功高震主，站在現(xiàn)代人的角度誰也知道武穆王不會謀反，可站在高宗的角度，就不能肯定岳飛是否會謀反了！此為一也；站在軍事角度考量，岳飛是不可多得的帥才，可是不懂得自保，在政治方面太不敏感，當君王懷疑到自己的時候不去主動的消除其疑慮，反而屢次抗命，只能加重主上的疑心，此其二也！與其說是秦檜要殺岳飛，不如說高宗要殺岳飛，秦檜只是一只替罪羊而已。不能讓皇上背負殺功臣的罪名吧？另外，岳飛一直在打著收復失地，迎回二圣的旗號，高宗心里能爽快嗎？他都已經(jīng)當上皇帝了，迎回二圣讓他去哪？這個皇位是讓他的父兄坐呢還是繼續(xù)他來坐？這不是給皇帝出難題兒嗎！
接著回答高宗想不想要土地的問題，哪個皇帝不好大喜功，開疆拓土！秦皇漢武不都在不斷地發(fā)動對外戰(zhàn)爭嘛！可趙構能與金對抗二十幾年，說明其并不是昏君，他對敵我力量的對比有清醒的認識，能保住半壁江山已屬不易，他很清楚收復失地意味著什么，一則虛耗國力，勞民傷財；二則萬一失敗，茍安江南的局面也可能失去!
【二】
1，岳飛被害時，宋徽宗已死，與迎回二圣沒有多少關聯(lián)。再說我們把這當做一個趙構起心殺岳飛的原因，把趙構看得太壞了。2，趙構想迎回他的生母，與金人講和。他的母親在金人手中，金人以殺岳飛為條件，趙構不好拒絕。3，秦檜被金人收買，趙構沒有明確下旨，秦檜摸透了皇帝的心思，借機鏟除了異已。4，秦檜殺岳飛后，由于是金人的意思，又是議和的條件，趙構也不好追究秦檜。只好不了了之。5，真正想殺岳飛的是金兀術，其次是秦檜，而非趙構。6，岳飛只是議和的犧牲品。
【三】
岳飛被害，趙構當然是首謀，沒有趙構的首肯或暗示，秦檜沒有這么容易在短短的2個月內就將岳飛下獄并殺害。岳飛死前兩個月，還官賦閑職，沒有任何跡象表明岳飛就有危險。情況在金兀術下了關于講和可以但必須除掉岳飛的文書后而急轉直下。
對于能夠講和，趙構是夢寐以求。在岳飛等南宋將領轉戰(zhàn)大河南北時，秦檜就已經(jīng)在同金朝官員接觸。這個接觸當然是趙構的意思，不然你給秦檜一千個膽他也不敢。秦檜是什么人，官場上諳熟。
趙構得到金兀術的這個要求，晚上都睡不著覺了，他早已打怕了。
北宋幾個末代的公子王孫大約都是紈绔子弟，象徽欽二帝，還有就是趙構等，大約你讓他當皇帝都不是很情愿，寧愿當寓公，跟不要說帶兵跟金朝抗衡了。趙構當皇帝，倒的確是名副其實皇袍加身，比起他祖先趙匡胤含金量高多了。也沒辦法，趙家就這根獨苗了，余者都讓金兵擄去了，只好硬著頭皮當皇上。這皇上不好當啊，不是太平皇上，整天提心吊膽?！≮w構后來還沒死就把皇帝傳給了他的養(yǎng)子，說明趙構的確不是很看重皇位。反過來也說明，趙構殺害岳飛，并非蓄謀已久，所謂趙構怕迎回二帝而殺岳飛不值得推敲，多半是因為世人對皇帝的憎恨才引申的。
趙構是多么希望能當上太平皇上啊！死一個岳飛又有什么？所以金兀術詔書一到，趙構就迫不及待地將秦檜叫來吩咐。
應該說岳飛是非常符合當時作為人臣的標準要求的，史書記載，他對母親極孝，官史中也卻有岳飛脫下衣袍露出精忠報國字樣，岳飛在為南宋朝廷剿滅地方勢力過程中立下了無比的戰(zhàn)功！在南宋官方記載中，岳飛對金兵是戰(zhàn)無不勝的，沒有一次敗績！對于這樣一個忠貞不貳的皇家一代楷模，趙構完全可以不殺，至少也是同金朝講和的籌碼。
但南宋皇帝就是南宋皇帝，他肯定不是這樣想的，他們都是紈绔子弟，只需要享樂。他需要用岳飛換來自己安心的享樂，國家的大小對他來說本沒有所謂，能穩(wěn)穩(wěn)占有江南資源供其享樂才是根本。趙構后來主動大量納幣稱臣，自己的帝號要金主冊封，心甘情愿當子皇帝，其實是希望金主當他的保護傘，他可以高枕無憂的做他的子皇帝。趙構如愿了十幾年，當金朝重新南侵時，他急急忙忙將地位傳給了他的養(yǎng)子，一似徽宗傳給欽宗。
趙構還是決定殺害岳飛，可嘆朝中無人為他說話！只有韓世忠還算仗義直言。韓世忠能站出來，是因為岳飛相幫過他，在張俊和秦檜要害韓世忠的時候，都是岳飛向韓預告的。秦檜當然知道，所以視岳飛為眼中釘。岳飛一代名將，在朝中可能就韓世忠一個朋友了。
岳飛及其耿直，因此得罪了不少人！按照中國人的標準，岳飛不能算是聰明的，他可以勇貫三軍，萬軍叢中取敵首如探囊取物，但他如何敵得過這塊土地上的靄靄瘴氣，他的悲劇其實早已注定了。
審訊他的是他的仇人萬俟禼，主持這個案件的是秦檜，秦檜為了幫趙構完成講和的事情，以便自己首功一件，也是容不得有人對議和說三道四的，但岳飛卻偏偏“說三道四”了。 岳飛是直漢子，他也不忍心自己辛苦卓絕的戰(zhàn)功毀于一旦，所以對秦檜的議和顯然憤恨在心。在岳飛案中還有一個關鍵人物，張俊，同岳飛隙屑很深。
張俊出生南宋叛亂武裝，在南宋帶兵較早，是當時抗金的四大名將之一，張俊的官職比岳飛大。但后來岳飛武功蓋世，張俊威望每況日下，面子上掛不去了。當然岳飛平定各地的義軍中，是否有張俊的弟兄，史書沒有記載。單單從岳飛功勞比張俊大，而岳飛根本沒有把張俊放在眼里，就已經(jīng)讓張俊吃不消受了，他要將岳家軍置于死地。張俊后來有意要瓜分韓世忠的軍隊，也是岳飛報告了韓世忠，讓張俊更加憤恨不已，視為不共戴天的仇敵。到了皇上要除去岳飛，張俊早已奈不住欣喜，主動充當了謀害岳飛的急先鋒。他編造了岳飛在懷西戰(zhàn)役中違抗圣旨畏縮不進的罪狀，暗中物色岳飛軍中的王俊、王貴誣陷岳飛，幫助他們炮制誣告信，誣告張憲要策應岳飛謀反。
我們常說岳飛是以莫須有的罪名被殺害的，實際上罪名是有的，謀反罪，但因為張憲串通岳飛謀反的證據(jù)實在拿不出來（以這點比較現(xiàn)在，秦檜還算誠實的），岳飛實在太忠心耿耿了，秦檜居然一點蛛絲馬跡都找不到。所以當韓世忠問秦檜岳飛謀反的事情時，秦檜只好說，證據(jù)雖然不明，但事體莫須有。定的是謀反罪。
宋史中也提到，趙構讓劉、岳等人當兵抗金，是不得已而為之，這句話說到了根本。他們對岳飛早有提防，雖然岳飛忠義無加。后來趙構讓岳飛自己去死，也就是賜死，也就是看在其實在太忠義的份上了——秦檜連一點證據(jù)都沒法找到啊。
但南宋初年抗金四將，其他三將都被解職，為什么獨獨要殺武功蓋世、忠孝雙全堪稱楷模的岳飛？除了金兀術的那個要求外，岳飛是被中國極端扭曲的人種逆選擇的處世哲學害死的。 那個哲學可以稱為豬狗哲學，為什么稱為豬狗哲學？這里就不闡述了，只是簡單提一下，因為在中國要活的好，需要成為豬，成為狗，實際上，在中國，也是豬啊，狗啊，活的甚是瀟灑，你萬一是一只猴子，就糟糕了。
【四】
第一，當時滅掉北宋王朝的金國GDP不及大宋王朝的一個零頭，連吃喝都要依靠大宋王朝提供。按照時下流行的、欺騙國民30多年的所謂“GDP決定論”，被滅掉的應該是金國，而絕不可能是北宋王朝。那么，大宋王朝這頭大象是如何被金國這只草原小蛇吃掉的呢？這個問題的要害就是，“舉國皆知秦檜是間諜而仍可為宰相，全民皆知岳飛是忠臣而仍然被殺害”。秦檜是金國奸細，不僅皇帝大臣知道，黎民百姓知道，甚至連金國本身也不回避掩飾，金國對大宋王朝當面提出的條件之一，就是讓秦檜做終身宰相。由金國控制宋朝宰相，由宋朝宰相鐵腕鎮(zhèn)壓和殺害岳飛等愛國將領，國家如何能夠逃避金國宰割！當初一個小小金國，在控制了大宋王朝的宰相之后，便能夠輕而易舉地宰割比自己不知道大多少倍的大宋王朝。
【五】
盧麒元：趙構為什么要殺岳飛
高宗，名趙構(公元1107年-1187年)，字德基，漢族?；兆诘诰抛?，欽宗弟，北宋滅亡后，在南京即帝位。在位36年，讓位后病死，終年80歲，葬于永思陵(今浙江省紹興縣東南35里處寶山)。趙構不愿收復北方故土，寵信秦檜，處死岳飛父子，為后人詬病。
筆者曾仔細研究過趙構的書法，意趣古雅，構思縝密，法度森嚴，用筆細膩而有分寸。筆者一直費解，此公常年顛沛流離，一生處于內外交困之中，何以書法竟能如此沉靜安穩(wěn)。筆者亦曾仔細閱讀趙構的文章，簡潔明了，外圓內方，寓意深邃。筆者感到驚訝是，如此文字，絕非昏君之文筆。
趙構是亂世之君，應亡而未亡，并得以善終，其中原因頗為耐人尋味。趙構敢于使用雙料間諜秦檜，嫻熟駕馭虎狼之兵將，周旋于強敵金帝國之側，他不僅有深厚的社會基礎，他也確實是有些水平和權謀的。筆者認為，趙構歷經(jīng)危難，身處機樞，對形勢看得比較透徹，手腕也算是十分了得的。然而，遺憾的是，此君有知而無志，有才而無德。趙構母親地位卑微，趙構自幼缺少寵愛，一直謹小慎微地在夾縫中求生存，致使他性情偏狹、自私、陰險、狡詐。他對宋室并無太多責任意識，他對子民亦無關愛之情，他更無千古一帝的野心。趙構的內心深處，始終沉湎于康王優(yōu)游的上流社會生活。為此，他竟然可以欣然而坦然地做金主的侄皇帝。所以，他自然而然地選擇了平衡方略。
平衡方略也是宋朝的立國方略，成為有宋以來歷代中國王朝的家法。在對外策略上，宋朝堅持北守南擴的方針(發(fā)展是硬道理);在對內策略上，宋朝堅持保上壓下的策略(穩(wěn)定壓倒一切)。宋朝的平衡方略不難理解。趙匡胤原本就是貴族，政權是靠貴族支持取得的，他們的統(tǒng)治基礎依托于貴族和大地主，必須確保貴族和大地主階級的利益，這就決定了宋朝的立國方略。平衡一詞，當然是托詞。不過，這可不是名詞或形容詞，這是一個動詞，一個血淋淋的動詞。由此，就可以理解王安石變法(照顧自耕農(nóng)利益)之失敗。當然，也就不難理解岳飛之被殺了。
岳飛觸犯 了宋皇的兩個大禁忌：一是功高震主，將來不排除黃袍加身的可能性;二是北方土改，極有可能形成新的均田制，搞得貴族和大地主們惶惶不可終日?；噬舷霘⒃里w，大臣們更想殺岳飛，君臣同仇敵愾，理由當然就“莫須有”了。
筆者一向認為，宋朝是中國國運的轉折點。宋人援道釋入儒，從根本上毀滅了中國古代的偉大思想傳承。宋儒開啟了中國犬儒的時代。犬儒比之奴儒，要可怕得多。犬儒除了奴性更強之外，還具有兇殘的獸性。千萬不要小看了中國八百年來的主流知識精英。因此，王安石被上下左右交向攻擊，岳飛孤零零地慷慨赴死，這一切就不再令人感到意外了。所以，筆者對于張載和二程的評價甚低(留待另文細評)。中國由秦朝建立的封建加法制的治理邏輯被徹底顛覆了，由宋朝開始，中國盛行封建加迷信。趙構竟然編出了“泥馬渡康王”的拙劣故事。愚民到這種程度確實古今罕見。破壞了法律基礎，也就自然解除了道德約束。迷信、權謀和實力決定一切并成為一個時代的審美標準。由此，才會生出所謂的平衡方略。正因為如此，舉國皆知秦檜是間諜而仍可為宰相，全民皆知岳飛是忠臣而仍然被殺害。有宋一代，中國人開始喪失道德判斷和道德堅持，一個鮮廉寡恥的民族當然沒有希望。于是，元滅宋，清滅明。到了近代，差一點兒就亡了中國。
平衡方略，要點是對外妥協(xié)和對內鎮(zhèn)壓。平衡即取舍。何取何舍?這可是個大問題!在階級矛盾壓倒民族矛盾的時候，取舍就會變得不可思議。宋朝的政策取向很明確。讓自耕農(nóng)(中產(chǎn)階級)破產(chǎn)，成為莊園奴隸;讓大地主兼并，成為莊園奴隸主。為了鎮(zhèn)壓莊園奴隸的反抗，不惜借助外國的反動勢力。別以為大地主名字不好聽，他們一個個都赫赫有名，司馬光、歐陽修、蘇東坡、秦檜等等等等，夠牛了吧!王安石變法是為了自耕農(nóng)，所以必須失敗;岳飛北方土改也是為了自耕農(nóng)，所以必須被殺。他們統(tǒng)統(tǒng)被平衡掉了。
800年過去了，中國人進步了嗎?當然進步了。不過，只是走了三寸金蓮那樣的一小步。我們仍然是十二分的不愿意搞法制(更談不上民主了)。我們仍然十二分酷愛平衡方略。只要有一點點的機會，就會有人拼了命要搞封建迷信。封建還是那些老玩意兒，鑲不同的花邊而已。迷信可就進步了，今日時髦的新自由主義，迷到你不信!設想王安石在世，變法就有機會嗎?設想岳飛再生，可以實現(xiàn)均田了嗎?由此，我們或許可以理解毛澤東晚年弘揚法家哲學的道理了。
讀史可以知興替。此話近乎真理。
剔除那些華麗的詞匯，看一看制度和政策的實質，不難恍然大悟。中國當下的“國進民退”，中國當下的“房地產(chǎn)新政”，是不是有一些莊園奴隸主的味道。中國的精英們雖然沒有司馬光、歐陽修、蘇東坡們那樣有才，但那顆驛動的心可能比秦檜的更狠和更黑。他們就敢公然剝奪屬于國民的基本權利，將現(xiàn)代中國公民再次淪為“莊園奴隸”?？纯磾?shù)億的農(nóng)民工吧!看看數(shù)億的城市貧民吧?看看數(shù)千萬被數(shù)十年供樓款綁架的中產(chǎn)階級吧?他們像不像是新的莊園奴隸呢?
筆者曾經(jīng)說過，新自由主義者的自由之路，將是被自由者通向奴役的道路。
汪精衛(wèi)投日作了漢奸之后曾經(jīng)說過，岳飛是該殺的，因為他是軍閥。汪精衛(wèi)的話在今天也不陌生。長期以來，國內外反動派對于毛澤東的評價也大體如此。國內的自由派學者們此刻正在進行著同樣的學術敘述。是的，立場決定了觀點。站在貴族和大地主的立場上，秦檜才是英雄，對外妥協(xié)和對內壓迫當然會成為必然的選擇。不剖析趙構和秦檜，是不可能真正理解岳飛的。當然，不剖析這些花樣翻新平衡方略，我們也就無法真正理解毛澤東。由此我們可以知道，國內外一切反動派何以如此懼怕毛澤東;由此我們可以知道，國內外一切不愿做奴隸的人們?yōu)槭颤N會熱愛毛澤東。人民的大救星是人民對政治家的最高評價。在五千年的中國歷史上，只有周文王和毛澤東獲得了這個評價。這個評價勝過了所有莊園奴隸主們設置的獎項。人民永遠不會將戈爾巴喬夫之流稱為人民大救星的。人民的眼睛是雪亮的。
八百年過去了，當代中國知識分子能夠讀懂宋史嗎?顯然，不能夠!至少，沒有人真正讀懂秦檜。一句“莫須有”其實已經(jīng)道出了宋朝的政治內涵。何為“莫須有”?第一，殺岳飛乃是朝中共識，所以理由“莫須有”;第二，殺岳飛的理由難于啟齒，所以理由“莫須有”;第三，殺岳飛無需司法程序，所以理由“莫須有”。夠清楚了吧!朝中共識(莊園奴隸主共識);難于啟齒(不讓莊園奴隸知道);無法無天(公然的政治迫害)。這就是南宋的政治。所以，我曾數(shù)度前往岳飛廟，卻不會去向秦檜夫婦吐口水。我還沒愚蠢到那種程度。南宋應該被唾棄的肯定不僅僅是秦檜夫婦。我更有興趣唾棄那些沒有被擺上臺面的家伙們。讀不懂宋朝的歷史，就能讀懂今天的事情嗎?
對趙構的研究，令筆者感到十分的痛苦。歷史畢竟不是戲劇。趙構這樣的人物，絕對不是用昏君一詞就可以概括的。他這樣的人物歷史上太多了。他們大多數(shù)都是有些才華和有些水平的。他們一點兒也不昏。問題是他們的立場決定了他們的行為。代表了莊園奴隸主利益的趙構們，會永遠地執(zhí)行平衡方略的。除非有一天，能夠有莊園奴隸的代表出來與之“平衡”。其實，這是一個淺顯的真理：人民不能當家作主，“明君”可能比“昏君”更可怕!
筆者感慨王安石和岳飛的命運。但是，筆者更感慨八百年來中國黎民百姓的命運。筆者斗膽重釋歷史，那是因為歷史并未終結。
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