商山四皓通常被稱為南山四皓：一是日本人在朝鮮發(fā)掘的漢墓中掘得一竹篾筐子， 上面繪有那四位高士， 旁有隸書南山四皓的款識；一是河南鄧縣出土一南朝畫像磚大墓， 內(nèi)有浮雕石磚楷書“南山四皓”四字。東漢人崔琦 （約104～158年間在世） 有《四皓頌》，開首便說：“昔有南山四皓者，甪里先生、綺里季、夏黃公、東園公是也。”（引自宋·吳淑《事類賦注》卷十一）
商山如何可易詞為南山，商山與南山有何關系？ 南山即指終南山，由太白山延至商嶺組成，包括商山在內(nèi)；四皓所隱即漢都長安之南的商山，故又可稱為南山四皓悖。
陶淵明罷官歸田， 東籬采菊， 悠然想起同樣是隱居者的南山那四位前輩， 按詩理看， 洵屬直詮正解。聯(lián)系到陶淵明曾撰有一部《圣賢群輔錄》， 四皓列名其間， 足見他對此四人的景仰之情， 詩中的南山為用典就更是可能了。
以南山連名四皓亦不希見， 如《高士傳》：“高車山上有四皓碑及祠， 皆漢惠帝所立也。漢高后使張良詣南山迎四皓之處， 因名高車山。”再如唐李白《重陵送別范宣》詩：“送爾長江萬里心，他年來訪南山皓”；明許潮《同甲會》：“俺幾個茹靈芝，共效南山叟。”皆是。
南山四皓后有出山輔政之舉， 故陶淵明目其為圣為賢。“悠然見南山”，悠然閑放的背后，當別有隱情， 身在草野而心存帝闕， 這才是詩人“赍志沒地，長懷無已”伴隨他一生而無從割舍、難以化解的情結。
個人解析
東園公
姓唐（一說姓庾），名秉，字宣明。秦末漢初之際隱士，“商山四皓”之一。“商山四皓”為避秦亂而隱居商山，結茅山林。四人德高望重，漢高祖劉邦多次請他們出山為官，不至。后劉邦寵幸戚夫人，打算另立太子，呂后急找張良商量，張良便請出商山四皓出面。后來商山四皓被太子劉盈請去，成為太子上賓。劉邦見太子有四位大賢輔佐，消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈后來繼位，為漢惠帝。 江蘇省蘇州西山島西北部的鳳凰山西南有一東村，因“東園公”隱居于此而得名。村中有東園公祠，門樓正面書“東園公祠”四字楷書大字，背面橫額為“商山領袖”四字。
綺里季
是漢代的一位著名隱士，是“商山四皓”之一，他曾力諫漢高祖劉邦廢太子之事。綺里季與東園公、夏黃公、甪里這四位飽學之士先后為避秦亂而結茅山林。
甪里先生
是漢代的一位著名隱士，是“商山四皓”之一，甪里與東園公、綺里季、夏黃公這四位飽學之士先后為避秦亂而結茅山林。高祖嘗召之為官，不至。
夏黃公
又稱黃石公，原來姓崔名廣，字少通，鄞縣（今浙江寧波）人。一說本是齊國人，因隱居夏里修道而得名。秦漢之際一位著名隱士，與隱士綺里季，東園公，甪里并稱為“商山四皓”。秦末天下大亂，四位老人為躲避戰(zhàn)亂而隱居商山。漢高祖曾召夏黃公入廷為官，輔佐太子。傳說張良年輕時曾得到黃石公的指點。張良在圯橋替黃石公“三次進履”，得黃石公送的一部《太公兵法》。黃石公后來回故里隱居，并在鄞西一帶行醫(yī)。傳說黃石公逝世于黃古林，享年九十余歲，葬于余姚覆船山。黃石公有一女兒名叫黃姑，繼承父志，在鄉(xiāng)里行醫(yī)看病。四皓隱士夏黃公，為東周、秦、漢時的著名三朝儒學文人之一。他因與東園公、甪里先生、綺里季三人在秦朝時不滿秦始皇的焚書抗儒暴行，遂在秦及漢初同時隱居于陜西的商山，故被世人并稱為“商山四皓”。又因四人都是“年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。”故也稱“四皓隱士”。他們的事跡經(jīng)常進入歷代文獻對《易經(jīng)》中的相關“貞壽、頤壽、隱德、嘉遁”等詞義注解或條文解釋，“須眉皓白”一詞，也因他們的“四皓”而出。
夏黃公秦時曾為朝廷的博士，據(jù)《史記》記載：劉邦曾多次相邀他們四人出仕，但都被拒絕。后劉邦欲改立戚氏所生的趙王如意為太子，呂后聽了很著急，張良就獻策請來了四皓以輔助太子，終于使太子的地位得以保住。但在太子劉盈即位漢惠帝后，朝政大權旁落其母呂后，四人預感報國無望，就又重歸深山隱居。后來夏黃公終老夏禹故里（四明山石鈕村），葬于姚江南岸的覆船山（今河姆渡村的福壽山）。為了永世紀念他的功德，鄉(xiāng)民將夏黃公墓的渡口，歷世稱為夏墓渡（“河姆渡”實際為“夏墓渡”的方言誤音）。
大隱為古句章的發(fā)祥地之一，因傳為大禹的石鈕村故里，故有“夏里”之稱。“夏黃公”實際是“夏里黃公”的一種簡稱，故也有“大里黃公”的稱呼。 《陳留志》中稱黃公姓崔，名廣字少通，齊人。隱居夏里修道，故號夏黃公；三國虞翻的《答王府君》中，“則黃公定鄞人，非齊人也”；《廿四史》中也認為，陶淵明詩句有“黃綺之終南”、杜甫詩句有“黃綺終辭漢”的一說，則黃為姓無疑；《會稽地志》中稱為“大里黃公”；《甬上耆舊傳》中說，縣西二十五里地名為黃公林，相傳為漢黃公隱處，即古之大里也；《四明談助》載，大隱山本名句章，以大里黃公居此，故稱大隱；《慈溪志》先賢人物記載為“荒周時四皓大理（同里）黃公”；清王渥在《大隱山即事》中也有云：“此亦四明真福地，當年曾隱夏黃公。涼生古井春波綠，秀擁層巒夕照紅。”凡此種種，都已能證明夏黃公在歷史上是確有其人的，并可初步斷定為是東周戰(zhàn)國時期，跨秦到漢初的著名歷史人物。
歷史年紀
七國爭雄成形于公元前403年；東周末年約為公元前256年；七國并列于公元前256年到221年；秦朝大統(tǒng)于公元前221年到206年；初漢劉邦到劉盈為公元前206年到194年。其中七國至秦只有35年的歷史，整個秦朝只有15年的歷史，漢初劉邦到劉盈也只有12年的歷史，四個時期跨朝相加為62年。夏黃公至劉盈元年時稱為八十齡皓首，其約十八歲前是可算在東周末期的。所以《慈溪志》定位于“荒周”先賢（以出生年代為準），相對還是比較正確的，但稱之為戰(zhàn)國、秦、漢人也無不可。夏黃公是當前慈溪志中有記載的最早名人，其同漢朝的鄉(xiāng)賢名人尚有從事王修、主簿鄭云、梁宏、孝子董黯等。其實黃公名字前還可列入越國大夫文種，文種助越王勾踐從越國都城之一的勾余城起，最后成就了吳越大國的霸王偉業(yè)。而夏黃公的隱居墓葬地勾（同句）章大城，正是為了永久性地彰（同章）顯勾踐的伯爵功勛而建。文種因為是文（同汶）溪人，這才進入宋建慈溪孔廟的“忠義孝弟（同悌）祠”鄉(xiāng)賢神主牌位（慈城原還有文種巷流傳紀念）?？赡芤驗槲姆N是何地人的歷史說法較多，夏黃公也欠確全名又有齊人一說，故作為寧波地區(qū)（于勾余、勾章演變而來）最早的全國名人，這才有些根據(jù)不足。但無論如何“勾章”作為“越王勾踐”的功勛大城，“黃墓渡”因“黃公墓”而得名，都是現(xiàn)代寧波不可忽視的重大文化名人遺產(chǎn)之一。
主要事跡
劉邦登基后，立長子劉盈為太子，封次子如意為趙王。后來，見劉盈天生懦弱，才華平庸，而次子如意卻聰明過人，才學出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聞聽，非常著急，便派自己的
哥哥建成侯呂釋之去請開國重臣張良出面。呂釋之對張良說：“您是皇上的親信謀臣，現(xiàn)在皇上想要更換太子，您豈能高枕而臥？”張良推辭道：“當初皇上是由于數(shù)次處于危急之中，才有幸采用了我的計策。如今天下安定，情形自然大不相同。更何況現(xiàn)在是皇上出于偏愛想要更換太子，這是人家骨肉之間的事情。清官難斷家務事??！這種事情，就是有一百個張良出面，又能起什么作用呢？”呂釋之懇求張良務必出個主意。張良不得已，只好說：“這種事情，光靠我的三寸不爛之舌恐怕難以奏效。我看不如這樣吧！我知道有四個人，是皇上一直想要羅致而又未能如愿的。這四個高人年事已高，因為聽說皇上一向蔑視士人，因此逃匿山中，不作漢臣。然而皇上非常敬重他們。如果請?zhí)訉懸环庋赞o謙恭的書信，多帶珠寶玉帛，配備舒適的車輛，派上能言善辯之人去誠懇聘請他們，他們應該會來。然后以貴賓之禮相待，讓他們經(jīng)常隨太子上朝，使皇上看到他們，這對太子是很有幫助的。”于是呂氏兄妹和太子當真把這四個后人稱之為“商山四皓”的老人請來了，把他們安頓在建成侯的府邸里。
在一次宴會中，太子侍奉在側，四個老人跟隨在后。劉邦突然見那四個陌生的老人，都已八十開外，胡須雪白，衣冠奇特，非常驚訝，問起他們的來歷，四人道出自己的姓名。劉邦聽了大吃一驚：“多年來我一再尋訪諸位高人，你們都避而不見，現(xiàn)在為何自己來追隨我的兒子呢？”四個老人回答：“陛下一向輕慢高士，動輒辱罵，臣等不愿自取其辱。如今聽說太子仁厚孝順，恭敬愛士，天下之人無不伸長脖子仰望著，期待為太子效死，所以臣等自愿前來。”劉邦說：“那就有勞諸位今后輔佐太子了。”四人向劉邦敬酒祝壽之后就彬彬有禮地告辭而去。劉邦叫過戚夫人，指著他們的背影說：“我本想更換太子，但是有他們四人輔佐，看來太子羽翼已成，難以動他了。呂雉這回真是你的主人了！”戚夫人大哭。劉邦強顏歡笑：“你給我跳楚舞，我為你唱楚歌。”劉邦便以太子的事件即興作歌：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何！雖有矰繳，尚安所施！”
相關詩詞
原文：
《商山四皓》
李白
白發(fā)四老人，昂藏南山側。
偃臥松雪間，冥翳不可識。
云窗拂青靄，石壁橫翠色。
龍虎方戰(zhàn)爭，于焉自休息。
秦人失金鏡，漢祖升紫極。
陰虹濁太陽，前星遂淪匿。
一行佐明圣，倏起生羽翼。
功成身不居，舒卷在胸臆。
窅冥合元化，茫昧信難測。
飛聲塞天衢，萬古仰遺則。
《題商山四皓廟》
杜牧
呂氏強梁嗣子柔，我于天性豈恩仇。
南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。
《謁四皓廟》
白居易
天下有道見，無道卷懷之。
此乃圣人語，吾聞諸仲尼。
矯矯四先生，同稟希世資。
隨時有顯晦，秉道無磷緇。
秦皇肆暴虐，二世遘亂離。
先生相隨去，商嶺采紫芝。
君看秦獄中，戮辱者李斯。
劉項爭天下，謀臣竟悅隨。
先生如鸞鶴，去入冥冥飛。
君看齊鼎中，焦爛者酈其。
子房得沛公，自謂相遇遲。
八難掉舌樞，三略役心機。
辛苦十數(shù)年，晝夜形神疲。
竟雜霸者道，徒稱帝者師。
子房爾則能，此非吾所宜。
漢高之季年，嬖寵鐘所私。
冢嫡欲廢奪，骨肉相憂疑。
豈無子房口，口舌無所施。
亦有陳平心，心計將何為。
皤皤四先生，高冠危映眉。
從容下南山，顧盼入東闈。
前瞻惠太子，左右生羽儀。
卻顧戚夫人，楚舞無光輝。
心不畫一計，口不吐一詞。
闇定天下本，遂安劉氏危。
子房吾則能，此非爾所知。
先生道既光，太子禮甚卑。
安車留不住，功成棄如遺。
如彼旱天云，一雨百谷滋。
澤則在天下，云復歸希夷。
勿高巢與由，勿尚呂與伊。
巢由往不返，伊呂去不歸。
豈如四先生，出處兩逶迤。
何必長隱逸，何必長濟時。
由來圣人道，無朕不可窺。
卷之不盈握，舒之亙八陲。
先生道甚明，夫子猶或非。
愿子辨其惑，為予吟此詩。
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